“Teško da ćemo moći opstati”

Dario Atijas, potpredsjednik Jevrejske zajednice Doboj

Hanuka je jedan od najvećih jevrejskih blagdana. To je praznik koji podsjeća na čudo svjetlosti, a simbolično i na čudo opstanka, koje je čini se prijeko neophodno Jevrejima u BiH.

Mojka Pesah jedini je Jevrej u Derventi, općini sa nekih 30.000 stanovnika. U Izraelu su mu, kako kaže, sin, unučad, sestrić. Premda Hanuku (2. – 10. 12. 2018.), osmodnevni praznik svjetlosti, praznuje sam, tvrdi da nije tako: “Ja nikada nisam sam. Mi smo ipak izabrani narod i Bog je uz nas. Uz Boga niste sami, a život me je naučio da treba vjerovati”, kaže Pesah za DW.

U Derventu su Jevreji počeli stizati u drugoj polovini 19. stoljeća. Broj jevrejskih porodica u tom gradu, kako pišu kroničari, do prve dekade 20. stoljeća popeo se na preko 130, što Sefarda, što Aškenazija. Do početka Drugog svjetskog rata taj broj se gotovo utrostručuje. Jevreji su poznati privrednici, zanatlije, liječnici, a u Derventi se gradi i sinagoga, koja će poslije u potpunosti biti uništena u Drugom svjetskom ratu.

Pogrom Jevreja ostavlja neizbrisive posljedice, a broj jevrejskih žitelja u Derventi bitno je umanjen. Mojka Pesah prisjeća se kako je njegov otac prošao nekoliko logora u Njemačkoj, ali je preživio, no većina očeve rodbine odvedena je u Jasenovac.

Nepovratne posljedice Holokausta

Slična situacija je u i obližnjem Doboju. U regiji sa nešto više od 70.000 stanovnika, jevrejsku zajednicu čini tek njih 40, uključujući i Mojka Pesaha iz Dervente i nešto Jevreja iz Teslića. Većinom se radi o potomcima starih jevrejskih familija, ljudi čiji su djedovi ili bake bili Jevreji. Zajednica je mala, ali se trudi da dočara život Jevreja u Doboju kakav je bio do 2. svjetskog rata. “Tada je Doboj imao i rabina i bile su i inicijative ljudi da se angažuju oko kulturnih dešavanja. Bili su angažovani i na političkom nivou”, kaže Dario Atijas, potpredsjednik Jevrejske zajednice u Doboju.

Jevrejska zajednica u Doboju datira iz 1871., a tri godine poslije formiran je i Jevrejski dom, mjesto za molitvu i okupljanje. Zgrada je uništena 1941. godine, no nekim čudom su opstala vrata, pronađena tek 2003. Iste godine izgrađen je i novi jevrejski centar – Bejt Šalom (Beit Shalom), u prevodu “Kuća mira”.

“Naš kulturni centar sa sinagogom je izgrađen kao Kuća mira, kao znak želje da više ne bude ratova ovdje na Balkanu i da se ne zaboravi stradanje Jevreja na ovim područjima. Također, da ostane neki tračak nade da nisu svi stradali, da je ostalo onih koji su preživjeli da ispričaju priču o tome šta se desilo i da daju pomen svemu tome da se takve stvari više nikada ne dese”, kaže Atijas u razgovoru za DW.

Bejt Šalom za očuvanje zajednice

Njegov otac Mordekai, inače bivši predsjednik Jevrejske zajednice u Doboju, i stric Jozef, inicirali su izgradnju Bejt Šaloma i učinili sve kako bi se njihova ideja i realizirala. Ideja je bila da se Centar, pored pokušaja očuvanja jevrejske kulture i običaja, bavi i istraživanjem kako istorije Jevreja, tako i istraživanjem Holokausta.

“Zamišljeno je da se radi na visokom nivou, da se zaposli adekvatan stručni kadar, no za 15 godina postojanja nismo uspjeli doći na taj nivo da imamo ikakvu podršku, prije svega od grada, entiteta, države”, tvrdi Atijas, dodajući da su u Centru svi volonteri. Pomoć društva, ali i međunarodnih organizacija, sve je oskudnija ili nikakva, a u BiH se teško živi i opstaje.

“Današnje breme ovog teškog, financijskog stanja u BiH kod svih građana, pa tako i kod Jevreja, utiče da ljudi odlaze, a nama kao maloj zajednici, gdje bismo od svojih članova očekivali da se uključe u rad, da pripomognu koliko mogu, teško padne kada nam jedna mala porodica ode iz zajednice”, kaže Atijas.

Inače,veći dio Jevreja iz BiH, čiji je broj svakako jako smanjen nakon Holokausta, napuštaju zemlju tokom rata od 1992.-95. godine. I sam Dario Atijas, kako kaže, otišao je u Izrael, ali je odlučio vratiti se u poslijeratnim godinama i pokušati pomoći zajednici da ponovo zaživi. “Također, kada nema nataliteta, kada je mortalitet sve veći, kada nam je već druga generacija ljudi u teškom stanju, onda je jako teško nositi se sa nekim drugim inicijativama, osim baviti se samo time kako pomoći tom malobrojnom članstvu”.